NABITI ROGOVE

Zašto se kaže NABITI ROGOVE

Ima, valjda, stotinu razloga što neke žene varaju
muževe, što im, kako se to obično kaže, „nabijaju (ili
natiču) rogove“. Ovde, naravno, o tome nećemo govoriti.
Zanima nas jedino zašto je bračno neverstvo (žene)
povezano s rogovima i kako je uopšte nastao izraz nabiti
(nabijati, nataći, ili naticati) rogove.
Postoji o tome više anegdota i objašnjenja. Jedno,
najmaštovitije, govori o tome kako je francuski kralj
imao običaj da muža neke dvorske dame ili kontese koja
bi mu se posebno svidela pošalje u lov da bi u
međuvremenu mogao osvojiti njegovu ženu. Prevareni
muž bio je obavezan da, kao dokaz izvršenja kraljevog
naloga, donese jelenje rogove. Zato su ga oni na dvoru
koji su znali o čemu se radi podrugljivo zvali „rogonja“ i
govorili iza leđa kako mu je žena „nabila rogove“.
Mnogi od tih „rogonja“ i sami su znali da su nasamareni,
ali su to morali podnositi jer je od kralja zavisio njihov
društveni položaj i uticaj.
Priča je zgodna, možda i istinita, ali ona ne može
biti pravo objašnjenje nastanka izraza nabiti rogove. Jer,
taj je izraz, kako svedoče pouzdani izvori, postojao i
mnogo ranije, davno pre vladavine čuvenih francuskih
Lujeva, čak i onog najstarijeg, iz IX stoleća.
Drugo objašnjenje, još manje verovatno od onog
prvog, temelji se na jednom čudnom običaju, koji je,
navodno, nekada postojao u Francuskoj. Kažu da su
tamo uškopljenim petlovima (kopunima) odsecali
kandže i usađivali ih na krestu da bi se time razlikovali
od ostalih, „pravih“ mužjaka u svome pernatom rodu.
Pošto su kandže na kresti ličile na rogove, jalovce i
prevarene muževe počeli su nazivati „rogonjama“.
Neke naše autore (M. Sgojkovića i D. Alerića, na
primer) prevareni muževi podsetili su na volove, pa su
im, osim rogova, našli još zajedničkih osobina. Tako D.
Stojković (u jednom radu objavljenom 1933) ističe da je
„vol glup, trom, a vol, volčina se kaže i za dobra, a slaba
čovjeka kakav je doista često prevareni muž“. D. Alerić
(1979) dodaje: „Kao najkrupniji i najsnažniji spolno
nezainteresirani mužjak, vo je, dakle, bio kao stvoren da
postane simbol muške spolne nemoći i nemuževnosti
uopće.“
Slaba je strana ovoga tumačenja što i bikovi
(neuškopljeni mužjaci goveda), pa i mužjaci drugih
životinja (jeleni, ovnovi, jarčevi), imaju rogove, a u
njihovu se „muževnost“ ne može sumnjati. Po tome su
rogovi pre znak muškosti nego polne nemoći. Uz to,
razlog što žene varaju svoje muževe, što im „nabijaju
rogove“, ne mora biti, i najčešće nije, njihova polna
nemoć.
Prema astrološkim tumačenjima, muškarci rođeni
u znaku Jarca (Kozoroga) predodređeni su da budu
prevareni. Otuda im, onda, i bračni „rogovi“. (Uz ovo
objašnjenje može se postaviti „odgovarajuće“ pitanje:
Znači li to da su ljudi rođeni u znaku Vage, Vodolije,
Ribe ili Blizanaca zaštićeni od neverstva svojih žena?)
Ovakvih ili sličnih objašnjenja ima još. Oksfordski
profesor Dezmund Moris (kako saopštava F. Tanocki u
zagrebačkom ,,Jeziku“) nabrojao ih je i dokumentovao
čak četrnaest! Mnoga od njih pobija talijanski naučnik
Otavio Lurati, na čiju nas je studiju (Fare le corna, planter les comes, Hörner aufsetzen, to horn… un
kontributo allo studio dei modi di dire, u zborniku
„Scritti linguistici in onore di G. B. Pellegrini”, I, Pisa
1983) upozorio prof. Ivan Klajn.
Lurati odbacuje, pored ostalih, i legendu o
čarobnjaku Virgiliju, koji je u Rimu napravio bronzanu
statuu koja bi nevernim ženama odgrizla prst, kad joj ga
gurnu u usta, dok bi muževima porasli rogovi. Za
nasađivanje kandži na kreste kopuna stručnjaci su mu
rekli da je to biološki nemoguće, itd. Umesto svega toga,
on pravo poreklo izraza nabiti rogove (tal. fare le corna,
fr. planter 1es cornes, nem. Hörner aufsetzen…) vidi u
običaju, zabeleženom još u staroj Grčkoj, da se za
nemoralno ponašanje žena kažnjavaju muževi time što
su im na javnom mestu stavljali rogove na glavu. Ovaj
autor prikupio je primere iz srednjeg veka, i kasnije, u
mediteranskim zemljama (Italija, Francuska, Španija).
Rogovi su, po njemu, falusni simbol, baš kao i rog od
korala koji se u mnogim delovima Evrope koristi kao
amajlija: dva roga predstavljaju dva falusa koje je muž,
iz kukavičluka ili kao svesni podvodač, trpeo u životu
svoje žene.
Teško je reći da li je i ovo objašnjenje, i pored
svoje uverljivosti, ono pravo. Jer, kad je u pitanju bračno
neverstvo žene, pa i izraz nabiti rogove, kojim se ono
označava, s tim čovek nikada nije sasvim načisto.